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  • 李娜的出家

    的保垒。我们原本就在干着正大光明的事业，有什么理由不把周围的人们最终也聚拢到自己的身边呢？恰恰在这一点上，有很多修行人都将原先向正确方向迈出的一步又退缩了回来，仅仅因为亲友的眼泪或者愤怒。 那么你到底... 李娜的出家 李娜，1963年出生于河南郑州。当年从河南戏校走向社会，走向北京，没有靠山，没有背景。但是，历经十个春秋的寂寞攀登，李娜的名字终于走向千家万户，红透神州大地。从《好人一生...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450575195.html

  • 著名歌手李娜：“我没有出家，是回家了！”

    不可战胜的力量。同样，选择了追求光明之路的人们，尽管有可能一时不被众人，包括父母亲朋理解，但只要自己坚持正确的人生方向，同时又权巧方便，随宜施设，这世上恐怕不会再有万难轰破的保垒。我们原本就在干着正大... 1963年出生于河南郑州。当年从河南戏校走向社会，走向北京，没有靠山，没有背景。但是，历经十个春秋的寂寞攀登，李娜的名字终于走向千家万户，红透神州大地。从《好人一生平安》到《青藏高原》，形象地...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22513975522.html

  • 山西地区的佛教文化

    ，平民出身。他的三个哥哥都在童年夭折，父母唯恐他不能成人，在三岁时就送他到佛寺当了沙弥（小和尚），希冀依靠“神佛”的保拓，免除夭折之难。法显从小对佛很虔诚，20岁时受了“大戒”，信仰更加坚定，行为更加...　　山西地区的佛教文化 　　中国古代的宗教文化，主要是佛教文化和道教文化。在中国宗教文化园地里；山西地区格外光辉夺目。佛教是西汉末、东汉初逐步由印度传入中国的，道教是东汉末年在中国本土上形成发展...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072184682.html

  • 五台山礼佛茶茶艺

    的粘土火炉和无烟硬木木炭，所谓“活火煮水”，并有“圣火煮圣水”之说。壶是用山西传统的泥砂壶，保留有泥土的自然本色，有良好的保味和保鲜作用。二师兄沮壶烫杯，注入茶海，静心分茶，以虔诚的心境，将荼三次分拨...：首页 >> 茶叶 　　五台山礼佛茶茶艺 　　http://www.csh.gov.cn 2009年7月16日 中国农产品加工网 　　五台山礼佛茶茶艺 —佛教的茶礼始于魏晋南北朝(公元220...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501286830.html

  • 马祖禅师与余江马祖岩旅游开发

    区划分为马祖岩、香炉峰、金龙峰三个分区。东面以香炉峰及水库为中心，西面以马祖岩为中心，南面以金龙峰为中心，各峰高度均在海拔100米至200米左右，最高的保家峰不过223.5米。构成岩峰的全是白垩系红色、...内部环线自成体系，避免了游客走回头路。　　纱帽岭、陈保寨、碓咀石、酷似阳具之金枪峰都在白塔河东渠边上，这一段漂流线路的建设很重要，可以形成漂流观景线。　　金龙峰游览线、香炉峰乘艇游览线均可开通。　　...

    陈建国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491887038.html

  • 世界遗产,告诉我们什么

    无序、违章建筑拥挤不堪,虽经专家呼吁、文保部门干预、直至全国人大考察团检查督促均未能根治,由于申报世界遗产,使得地方政府高度重视,投入一亿多元,拆除了南门外的中华龙宫、环幕影城及各种不协调建筑,恢复了...山西平遥拆除了500多座小焦炉及30根大烟囱及一切影响古城风貌的现代建筑;为保护周口店北京人遗址,北京房山区关闭了34个矿山、企业,兴建20余万平方米的保护林;为减少对慕田峪长城等重点文物的污染,北京...

    宗文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08315993290.html

  • 能海上师——半生戎马半生僧

    升任营长。1909年，能海法师派到云南讲武堂任教练官。当时朱德在该堂求学，解放后，能海法师在北京又见到了朱德总司令。 1911年武昌起义后，四川掀起了轰轰烈烈的保路运动。四川的政局非常动荡，... 人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。 能海法...

    佚名

    |大德|高僧|能海|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22280296219.html

  • 唯識五義

    ）。實在論者的本體充其量祇有「緣」義，但無「所緣」義，所以缺乏知識論上的保證。由此唯識學派轉向觀念主義，把實在論者的本體勾消，認為客觀存在其實祇是一種表相，稱為vijñapti（拙著《安...假定有佛法。由於大乘佛教相信佛陀已於無量世前成就，所以在客觀上已經保證了這一增上緣的存在（不過這種保證，祇能說是經驗界內的保證，在形上學內，仍產生成佛是否真有自由的問題）。其次，唯識宗又認為：這種有漏、...

    霍韜晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301243991.html

  • 唐代宗密及其禅教会通论

    华严宗教理。 　　在元和11年（816年）宗密住终南山的智炬寺，撰《圆觉经科文》、《圆觉经纂要》。此后连续住在山中三年研读大藏经。在元和14年（819年）先后住长安兴福、保寿等寺，撰《金刚纂要疏》、...南诜、牛头、石头、保唐、宣什及稠那、天台等，立宗传法，互相乖违。”在《禅源诸诠集都序》中对各家禅法作了综合论述，而在《圆觉经大疏钞》卷3之下仅对除石头、稠那、天台三家之外的七家作了介绍，在...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249228.html

  • 《大乘大義章》授記思想探究

    密切的關係，來推斷授記思想對初期佛教發展成為大乘佛教有其重要的意義。　　在如來藏佛性思想出現之前，初期佛教藉由授記形式的保證，為大乘佛教尋索出開展菩薩思想的通路，授記是成佛必然保證的重要印記，也因而使得...4--法華思想》當中，此部分先後有林久稚與林保堯的《法華思想》[4]中譯本。其餘相關單篇研究較為分散，以個別經典研究兼述及授記思想的情形為主。　　總括前賢對授記思想的關注方向及其研究成果而論，...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html
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